Monday, February 24, 2020

අකාලයේ නිවී ගිය තවත්........ රතු තරුවක්.... රිචාඩ් ඩි සොයිසා මහතා

Image may contain: 1 person, beard and closeup

කලාකරුවා ජනතා සිත් සතන් තුළ සදාකල් ජිවත් වන්නෙකි..ඔහු භෞතික වශයෙන් අප අතරින් වෙන් වුවත්, නිර්මාණශීලි ආලෝකයෙන් ලොව පුබුදු කරවයි.දැනුමින් ලෝකය ඔපවත් කරවයි.ගුරුවරයකු, මාධ්‍යවේදියකු ,මානව අයිතිවාසිකම් පිළිබඳව ක්‍රියාකාරී මානව හිතවාදියකු , චිචිත්‍ර ශිල්පියෙකු  ග්‍රන්ථ රචකයකු,  සිනමාව හැඩ කළ නළුවකු සහ ඉංග්‍රීසි පද්‍ය රචනා කල ශ්‍රී ලංකික කවියකු ලෙස ඉමහත් සේවයක් ඉටු කල රිචඩ් සොයිසා මහතා වියෝවී පසුගිය පෙබරවාරි මස 18වැනිදාට වසර 34ක් සපිරුණි.

පාසැල් කාලයේදී කථිකත්වයට , කාව්‍ය නිර්මාණයන්ට සේම රඟපෑමට එක ලෙස දස්කම් පෑ රිචඩ් ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍ය සඳහා සම්මාන තුනක් දිනාගත්තේය. ශේක්ස්පියරියානු ඉංග්‍රීසි නාට්‍යය නාට්‍ය තරඟාවලියේ හොඳම නළුවාට හිමි සම්මානය දෙවරක්ම ජයග්‍රහණය කිරීමට තරම්  ඔහුගේ රඟපෑමෙන් නාට්‍යය  ඔපවත් විය. එලෙසම පාසල් පාර්ලිමේන්තුවේ සමාජවාදී පක්ෂයේ නායක, කතා නායක වැනි තනතුරු හෙවබවිම සේම විවාද කණ්ඩායමේ මෙහෙයුම්කරු වුයේද රිචඩ් ය.

1972 වර්ෂයේදී ජාතික පාසල් ඉංග්‍රීසි නාට්‍යය උළලේදී , ශේක්ස්ප්රියානු නාට්‍ය වල රඟපෑ හොඳම නළුවා ලෙස සම්මානයටද පාත්‍ර විය.Angela DE Silva (ඇන්ජිලා ද සිල්වා ) යන අන්වර්ථ නාමයෙන් නිර්මාණ කලාවේ නියැළුණු රිචඩ් මැණික් දී සොයිසා අප ඉපදීමටත් වසර ගණනාවකට පෙර මිය ගිය නමුත්, උසස් අධ්‍යාපනය සඳහා අධ්‍යයනය කල ඉංග්‍රීසි පද්‍යවල ඔහු මැවූ රූ රටා තුළින් අප පන්නරය ලැබුවෙමු.  ඔහු ගතකල ජීවිතය සහ ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් සංස්කෘතික සේම දේශපාලනික වශයෙන් ද  මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ නොමැකෙන සලකුණක් තබන ලදී. ඔහුගේ නිර්මාණ මිනිසුන්ගේ හැඟීම් උත්පාදනය කිරීමට තරම් ප්‍රභල වූ දාර්ශනික බවකින් යුක්ත විය.

රිචඩ්ගේ පන්හිඳින්  ලියැවුණු කාව්‍ය නිර්මාණ, පුවත්පත් වල පිටු පුරා ලියවුණු ලිපි පෙළවල් සමාජ සාධාරණත්වය උදෙසා ඔහු සිදුකල මානව කර්තව්‍යයේ ගැඹුරු බව  බව මොනවට පැහැදිලි කරයි.

ඉංග්‍රීසි බසින් ගද්‍ය , පද්‍ය රචනා කරන  ශ්‍රී ලාංකිකයින් සිටිනුයේ සීමිත සංඛ්‍යාවක් වන අතර රිචඩ් ඩි සොයිසා මහතා අතින් 1977 - 1990 අතර වටිනා සාහිත්‍යමය නිර්මාණ රැසක් නිර්මාණය විය. ඒ අතර

Gajaga Wannama
This other Eden and Collected Poems of Richard De Zoysa 1991
Animal Crackers
Lepidoptera 1983
Birds ,Beast and Relatives
Good Friday 1975
Sic Transit
Taking of Michel Angelo
The Poet
Rites of Passage  -1984 යන නිර්මාණ විය.

රිචඩ් විසින් රචිත කාව්‍ය නිර්මාණ තුළ එහි අන්තරගත තීව්ර  දේශපාලන විවරණ සහ ගැඹුරු සමාජ විඥානය බොහෝ විචාරකයින්ගේ පැසසුමට ලක් විය. 1980 ගණන් වලදී ඔහුගේ නිර්මාණ කලාත්මක බවෙන් එහා ගිය දේශපාලනික ක්‍රියාකාරිත්වයක් උදෙසා නිර්මාණය වුන ප්‍රක්ෂණයක් බව අපිට දැකිය හැකි ප්‍රධානම කරුණ වේ.එලෙසම කවිය හරහා පාලන අධිකාරියට ඔහු අභියෝග කරන බව මැනවින් දක්නට ලැබෙන කරුණකි.

" මේ අතරම ඔහු ඉංග්‍රීසියෙන් සිතන මතන, ලියවන කියවන පැළන්තියෙ මහත් පැසසුමට ලක්වුන නිර්මාණකරුවකු විය. වඩාත් සමාජයේ සංවේදීතාව විෂය කරගනිමින් කවි ලිවීමට ඔහු උත්සුක විය. ඔහුගේ ඇවෑමෙන් පසු පළ කරන ලද  "The Other Eden"  (මේ තවත් ආදම් උයනක් " නමැති කුඩා කාව්‍ය සංග්‍රහය මෙහිලා නිදසුනක් ලෙස දැක්විය හැකිය. පහත දැක්වෙන්නේ එයින් උපුටා ගත් Rites to pssage  නමැති කාව්‍යයෙන් ඛණ්ඩයකි. මෙය නම් කොට ඇත්තේ 1988 වසර යනුවෙන් දැක්වෙන " යනුවෙන් දැක්වෙන අනු ජේදය යටතේය.

"කෙසේ නමුදු දැන් ඔහු මිය ගොසිනි.
ම්ස්ස් ජිවතුන් අතර ය.
අවසානයේ යුද්ධය ඔහු රැගෙන ගියේ ය,
ඔහුට පදක්කමක් ලැබිණි.
ජාතියේ සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ  ආරක්ෂකයා '
තවමත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සොයා යනව ද ?
බෝම්බ සහ මේ වැටවල "

" තිස්ස නිහාල් වික්‍රමසිංහ 
ලංකා ඉරිදා සංග්‍රහය "2024/02/22."
පිටු අංක 30. " 
රිචඩ් දී සොයිසා නිහඬ කළ හඬ.
"ප්‍රභාත් චින්තක මීගොඩගේ."

එකල පද්ධතියේ පැවතුනු ගැටළු පිළිබඳව වියුක්තව කතා කල අනිකුත් සමකලිකයින් මෙන් නොව රිචඩ් විසින් භීෂණයේ නිර්මාණකරුවන්ව බියකින්, සැකයකින් තොරව විවේචනය කළේය.. ඔහු නිවැරදිව සත්‍ය ගවේෂණය කරමින් ගමන ගිය අභීත ජනමාධ්‍යවේදියෙකු විය. ඔහුගේ මෙම ප්‍රගතශීලි ගමන ඔහුට අභාග්‍යසම්පන්න අවසන් ගමනක් ලඟා කර දීමටද හේතු විය.





ඔහුගේ අනුස්මරණ දිනට ඇත්තේ සති කිහිපයකි. ඊට  දින කිහිපයකට හෝ පපෙර  ඔහු පිලිබඳ සටහනක් තැබීම යුතුකමක් සේ සලකමි.
ඔහුගේ රචනා වල සමකාලින සමාජය  සහ කියවීමෙන් ලද පුළුල් අත්දැකීම් පිළිඹිබු කරන අතර දේශපාලනය සහ බහුවිධ අර්ථ නිරුපණයන් සටහන් වේ.ඔහු සමාජ අසාධාරණයට , ළමා හිංසනයට සහ හිංසාවට විරුද්ධව කෙලින්ම තම ඇඟිල්ල දිගු කළේය. කවිය හරහා අධිකාරි බලයට රිචඩ් විසින් අභියෝග කල බව අපට හොදින් වැටහෙන කරුණකි.

"This other Eden and collected poems of Richard De Zoysa ඔහු රචනා කල කෘතීන් දෙකකි.

ගුරුවරයකු ලෙස අපගේ අධ්‍යාපන පද්ධතියේ ඇති දුර්වලතා විවේචනයට ලක් කරමින් ,
" ලැපිඩෝප්ටේරා" (Lepidoptera ) පද්‍යය ඉතාමත් රසවත් මෙන්ම අරුත්බරව රචනා කළේය.Lepidoptera යනු සමනලයාට යොදන විද්‍යාත්මක නාමයකි. තමන් වෙතට ඉගෙනීමට ආ දක්ෂ සිසුවකු එවටකට පැවති ක්‍රමවේද තුළින් මෙරට  විශ්ව විද්‍යාල අධ්‍යාපනයට ඇතුලත් වීමට සුදුසුකම් ලැබීමට අසමත් වීම මෙම පද්‍යයට සන්ධර්භය විය.

නමුත් වසර කිහිපයකට පසු එම ශිෂ්‍යයා ඔහු අමතා පැවසුවේ තමා විදේශගත වී පශ්චාත් උපාධියකට සුදානම් වන බවයි.සමනලයකු මෙන් පාසැල වෙතට  පැමිණෙන දරුවා  බිත්ති හතරක් තුළ  තරඟකාරී අධ්‍යාපන ක්‍රමය තුළින් සිරකර ,  ඔහුගේ අලංකාර තටු සිඳබිඳ දමන්නෙමු. මෙතැනදී ගුරුවරයා මෙන්ම දරුවාද අසරණ වෙයි.

අධ්‍යාපනික පාලක පන්තිය ඔවුන්ගේ පමණ ඉක්මවා ගිය බලය පාවිච්චි කර දරුවාගේ ජිවය (Spirit ) නසා දමන අතර , ඔහු පැමිණෙන අධ්‍යාපන මට්ටම "වර්ධනය "ලෙස ලේබල් කරයි. 
රිචඩ්  ,  පවතින  අධ්‍යාපනික රටාව තුළ  දරුවකු පිඩනයට පත්වෙන ආකාරය දක්වන්නේ (Flat with Heavy Footed ) බර පාවහන් වලින් පාගා දැමීමක් ලෙසිනි. විශ්වවිද්‍යාලයේ දී ඔහු දේශපාලන අතකොළුවක් බවට පත්වේ.

Image result for richard de zoysa

ගජගා වන්නම යනු දේශීය වන්නම් 18න් හස්තියාගේ හැසිරීම නිරුපණය කරන අලංකාර කළා අංගයකි."Gajaga Wannama " නමැති ඉංග්‍රීසි පද්‍ය තවත් ඔහුගේ උපහාසාත්මක ,   විවේචනාත්මක නිර්මාණශීලි මෙන්ම විවාදයට  ලක්වූ කාව්‍යය නිරමාණයකි.
1977- 1994  සමයේදී  හා 1983 කළු ජුලි සමයේදී පාලනය සහ නීතියේ බලය අතට ගත් දේශපාලන හෙන්චයියන් පිරිසක් හැසිරුණ ආකාරය මින් විස්තර කරයි.ඔහු මෙහිදී "අලියා " යන පදයෙන් කිසියම් දේශපාලන පක්ෂයක ශිෂ්ඨ නොවූ  අන්තයක් අර්ථවත්  කරයි."

"The elephants are out. Last night they marched
Gorgeous through streets, caparisoned like kings,
Electric radiance shattering the night,
Laden with relics, talismans and things. "

(රාත්‍රියේ දී  මහ මගට පැමිණෙන හස්තිහු   - මග දෙපස විනාස කරමින් ඉදිරියට ඇදෙති.
අලංකෘත විදුලි පහනින් ආලෝකමත් වූ මාවත්  මැදින් .....
දිදුලන ආලෝකය සසළ කරමින් ......
ඔවුන්ගේ තියුණු දළ වල බලයෙන් 
නීතිය සහ පාලනය අවනීතියක් කරගනිති.

The city froze. Then birds sprang to the air
And men to trees. Vehicles clambered walls.
All order vanished as the blind grey surge
Swept down the arcades and the trumpet calls.

නගරය ශිත වී ගල් විය. කුරුල්ලෝ ඈතට පියාඹා ගියහ.
මිනිස්සු රැකවරණය පතා ගස් ගල් මතට නැග ගත් අතර ,
වාහන තාප්ප අසල දැවී විනාශ වී යයි.
ගිණිගත් නගරය කළු දුමාරයෙන් වැසී යයි.
වාහන වලින්,  ගිලන් රථ වලින් නැගෙන සයිරන් හඬ
අලින්ගේ කුංචනාදයට සම කරයි.

 (පරිවර්තනය - නිලක්ෂි බණ්ඩාර)

මෙතැනදී කවියා අපිට නිතැතින්ම සිහි කරන්නේ ගංගාරාමයේ මහා පෙරහැරයි.අලංකාර ඇඳුමින් සහ විදුලි බල්බ වලින් සැරසී  හිලෑ අලි සහ ඇත්තු අලංකාරව අභිමානයෙන් පෙරහැරේ ගමන් කරති .රිචඩ් මෙම සිද්ධිය හාස්‍ය ජනිත කරවමින් තම කාව්‍යයට එක් කරයි.1983 කළු ජුලියෙදී මෙම අලිපාද බැඳ තිබු යදම් බිම දමා රිසි සේ විනාශකාරී ලෙස හැසිරෙති.විශාල මිනිස් ඝාතනයක් සහ දේපල විනාශ කරති.නිතිය අතට ගත් ඔවුහු කොළඹ නගරය ලේ විලක් සහ නටඹුන් නගරයක් බවට පත් කරති.මෙම අවස්ථාවේ කොලොම්පුර ඇතුළු මුළු රටේම රජ කරන්නේ කැලෑ නීතියයි.

කවියට පමණක් සිමා නොවූ රිචඩ් වාදන ශිල්පියෙකුද, ලේඛකයකු සේම සිනමා රංගධරයකු ද ලෙසින් ද  ප්‍රකටය.ජාතික රුපවාහිනී සේවයේ ජනප්‍රිය නිවේදකයකු  ලෙස පොදු ජනතාවට සමීපවූ ඔහු ආචාර්ය ලෙස්ටර් ජේම්ස් පිරිස් මහතාගේ 1985 දී තිරගත වූ  අපුර්ව නිර්මාණයක් වූ "යුගාන්තය චිත්‍රපටයේ මාලින් කබලානගේ  චරිතයට පණ පෙව්වේය. යස ඉසුරින් පිරි තම සැපවත් ජිවිතයෙන් මිදී විත් පොදු ජනතාව වෙනුවෙන් අභිනික්මන් කර පීඩිත ජනතාව වෙනුවෙන් සටන් වැදි මාලින්ගේ චරිතයට විසල් වටිනාකමක් රිචඩ් විසින් ලබා දුන් බව සිනමා විචාරකයින්ගේ නිරන්තර පැසසුමට ලක්වුණාකරුණක් විය. එමෙන්ම යුගාන්තය, විරාගය සත්‍යග්‍රහනය වැනි චිත්‍රපට වලද , යශෝරාවය ටෙලි නාට්‍යයේද රංගනයෙන් දායකත්වය දැක්වූ ඔහු නාට්‍ය විචාරකයෙකු සහ වේදිකා නළුවකු ලෙසද පතළ විය.

පසුව සංවර්ධන සන්නිවේදනය කෙරෙහි උනන්දුවන්නට පටන් ගත් ඔහු තෙවෙනි ලෝකයේ සුරාකෑම් සහ මානව හිමිකම් කැඩී බිඳී යාම් ගැන කලකිරීමට පත්වුයේ ඔහු සතුවූ මානව ගුණධර්ම නිසාවෙනි.ඒ ඔස්සේ රිචඩ් ට ලිස්බන් නගරයේ ඉන්ටර් ප්‍රෙස් යුරෝපිය මුලස්ථානයේ  විධායක තනතුරක් හිමිවීමත් සමග එහි යාමට සුදානම්ව සිටියදී අකාරුණික ම්ලේජ හස්තයකින් මෙතුමා මරුමුවට පත්වුලේ ලංකාවම හඬවමිනි. ඔහුට දැක්වූ ගරුත්වය නිසාවෙන්ම ඉන්ටර් ප්‍රෙස් මුලස්ථානය විසින් මියගිය රිචඩ් ඩි සොයිසා නමින් නම් කලේ රිචඩ් සිදු කළ අනුපමේය සේවයට උපහාරයක් වශයෙනි.

රිචඩ් දී සොයිසා පිළිබඳව බොහෝ විද්වතුන් දැක්වූ අදහස්  කීපයක් 1990 පෙබරවාරි මස පළවූ දිවයින පුවත් පතින්  උපුටා හැර දක්වමි.

"සිංහල නාට්‍ය ගැන සාකච්ජා කරමින් එහි වර්ධනය පැතූ එකම කලාකරුවා ඔහුය. "
මහාචාර්ය එදිරිවීර සරච්චන්ද්‍ර "

" ඔහුගේ ජීවිතය අහෝසි කිරීමෙන් ,ප්‍රාණය නමැති අධ්‍යාත්මික පොදු බලවේගය පවා දුබල වී තිබේ."
නෙවිල් ජයවීර 
හිටපු සභාපති / අධ්‍යක්ෂක 
ශ්‍රීලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාව.

"අපේ වේදිකාවට , ඔහුගේ පරපුරේ අග්‍රතම නළුවකු නැති විය."
සුමිත්‍රා පිරිස්.

"ඔබේ ගැඹුරු ගීතමය හඬින් මන:කල්පිත  ලොවක් මැවූ හැටි....
ලෙස්ටර් ජේම්ස් පිරීස් .



සාහිත්‍ය කලාවට මෙන්ම සමාජයට විසල් මෙහෙවරක් කිරීමට හැකියාව තිබු බුද්ධිමත් ,උගත් පුද්ගලයකු වසර 32ක් වැනි අඩු වයසකදී රටට අහිමි විය.සිය මෑණියන් වන වෛද්‍ය මනෝරානි සෙල්වමුත්තු මහත්මිය සමග සිය නිවසේ සිටියදී 1990 පෙබරවාරි `18 වන දින නාඳුනන පිරිසක් විසින් ඝාතනයට ලක් කරන ලදී..වටිනා සම්පතක් ලොවට අහිමි විය.

දයාබර  ගුරුතුමනි .....
මෙවන් කුරිරු සමාජයක මතුදා නොයිපදෙවා !
ඔබට නිවන් සුව ප්‍රර්ථනා කරමි.


නිලක්ෂි බණ්ඩාර.




Sunday, February 16, 2020

හයිඩි - චන්ද්‍ර අනගිරත්න මහතා

Image result for හයිඩි
ස්විස්ටර්ලන්තයේ ඇල්ප්ස් කඳු වැටිය පාමුල මනහර කඳුකර පිටිසර පෙදෙසක සෞම්‍ය දේශගුණයෙන් හා සුන්දර පරිසරයෙන් පන්නරය ලැබූ මානව දයාවෙන් වැඩිහිටියන්ගේ සිත් මෙලෙක් කල සුරතල් දැරියක් පිලිබඳ ලයාන්විත කතා පුවතයි ...."හයිඩි " ස්විස්ටර්ලන්තයේ ඇල්ප්ස් කඳුකර ප්‍රදේශයේ ගම්මානයක වෛද්‍යවරයකුගේ දියණියකව උපත ලත් ජෝආනා ස්පයිරි  විසින් 1880දී ජර්මන් බසින් ලියා පලකල (HEIDI'S Years of Wondering and learning )නමැති කෘතිය ඉතා ඉක්මනින් භාෂා ගණනාවකට පරිවර්ථනය කර ඇත..1999 වර්ෂයේදී ප්‍රවීණ මාධ්‍යවේදී සහ ලේඛක චන්ද්‍ර අනගිරත්න මහතා විසින් :හයිඩි " නමින් සිංහලයට පරිවර්තනය කරන ලදී.

නැන්දණිය විසින් හදාවඩා ගන්නා සුරතල් අනාථ දැරියක වූ හයිඩි පසුව සීයාගේ භාරකාරත්වයට පත්වන අතර , විශ්‍රාමික සොල්දාදුවකු වූ සීයාගේ දරදඬු ගතිගුණ මෙලෙක් කිරීමට සමත් වේ.සීයාගේ කඳුකර නිවහනේදී හමුවන බැටළු එඬේර කොලුවකු වන පීටර් ඇයගේ හොඳම මිතුරා බවට පත්වන අතර ඔහු නිසා හයිඩි පරිසරයේ බොහෝ දේවල් ඉගෙන ගනී.මෙම කතාවෙහි ඔවුන් ජිවත් වන කැලෑ මල් ,කඳුවැටි ,දියපහරවල්  සහ සුන්දර තණබිම් වලින් ගහණ වූ සුරලොවක් බඳු සුන්දර පරිසරය ළමා මනස මෙන්ම වැඩිහිටියන්ගේ මනස පවා පරාදිසයකට ගෙන යාමට සමත් වේ.

වසර තුනකට පසු  නැන්දණිය නැවත පැමිණ  ධනවත් අබාධිත දැරියකගේ සහයට  ඇය කැඳවාගෙන ජනාකීර්ණ ෆ්රන්පර්ට් නගරයට යාම හයිඩිගේ ජිවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂයක් බවට පත්වේ.තමා ප්‍රිය කරන පරිසරයෙන් මෙන්ම ජනාකීර්ණ නගරයකට සංක්‍රමණය වන දරුවකු මුහුණ පාන මානසික පීඩනය කතුවරිය විස්තර කරයි.රාත්‍රියේ ඇවිදීම ,සිතින් ප්‍රිය කරන පරිසරයෙහි ජිවත් වීම, එම පරිසරය සොයා යාම  වැනි පුරුදු ඇයගේ මානසික ව්‍යකුලතාවය පෙන්නුම් කරයි.මෙය වත්මන් ලෝකයේ මිනිසා මුහුණ පාන නාගරීකරණ ගැටළු පිලිබඳ විග්‍රහයක් වැනිය.

පරිසරය සහ මිනිසා අතර පවත්නා අන්‍යොන්‍ය සම්බන්දතාවය ... ඔහුගේ සියලුම ලෙඩ රෝග සුවපත් කිරීමට හේතුවන ආකාරයත් පරිසරයෙන් වෙන් කල කළ පසු  විවිධ ව්‍යවසනයන්ට මුහුණ පාන ආකාරයත් "හයිඩි "නවකතාවේ තේමාවයි.එමෙන්ම ලේඛිකාව දේව භක්තිය තීව්‍ර වන ආකාරයෙන් මෙම කතාව රචනා කර ඇත.

කරදරයක් වුනාම අපි ඉවසන්න ඕනි.ඒ දුක අස්සෙන් යම් කිසි හොඳ දෙයක් දෙන්න දෙවියෝ බලාගෙන ඉන්නවා.හැමදාම නරක කාලයම කියලා හිත හිත ඉන්න එක වැරදියි." ආගම දහම ගැන විශ්වාසය බාධක තරණය කර ජීවිතය ජය ගැනීමට මිනිසාට තල්ලුවක් වන ආකාරය මෙම පොතෙහි බොහෝ තැන්වල සඳහන් වේ.එමෙන්ම ෆ්රන්පර්ට් වලදී හමුවන ක්ලාරා ගේ ආච්චි අම්මාගෙන් හයිඩි ලබා ගන්නා ආගම දහම පිලිබඳ නැඹුරුව ඇයගේ ඉදිරි ජීවිතය සාර්ථක කර ගැනීමටත් පල්ලියෙන් සහ සාමාන්‍ය සමාජයෙන් ඈත් ව කඳු මුදුනක තනා ගත් පැල් කොටයක ජිවත් වන සියා පල්ලියේ පරිසරයට නැඹුරු කිරීමටත් ,ගැමියන්ගේ ආදර ගෞරවයට පාත්‍ර වීමට හේතුවක් වේ.

හයිඩි දැරියට දක්වන සෙනෙහස නිසා රළු පුද්ගලයකු වූ සියා පරෝපකරයට නැඹුරු වූ යහපත් පුද්ගලයකු වීම ,ආදරය නිසා ගලක් වන් සිතක් මලක්වූ ආකාරය පිලිබඳ දහම අනාවරණය කරයි.සමහර විචාරකයින්ගේ මතය අනුව මෙම කතාවෙට පාදක වන චමත්කාරජනක පාරිසරික ව්ස්තරය ස්විස් ජාතික ජෝආනා  තම රට පිළිබඳව කරන භක්ති  ගායනයක් බඳුය.

ළමා මනෝවිද්‍යාව සහ ළමා මනස පිලිබඳව නිසි අවබෝධයක් නැති අබාධිත දැරියගේ පාලිකාව ළමුන්ට  සලකන ආකාරය ඔවුන්ගේ අබාධිත තත්වයන් තවත් ව්‍යාකුල කිරීමට හේතුවේ.මෙහිදී දැඩි මානසික සංයමයකින් යුත් ක්ලාරා ගේ ආච්චි අම්මා පොත් පත් අභ්‍යාස ,වෙනත් බඩු භාණ්ඩ මගින් සාර්ථක මනෝ විසේසඥවරියක්  මෙන් දැරියන් දෙදෙනා හොඳ හැසිරීම් රටාවකට සහ අධ්‍යාපනයට යොමු කරන ආකාරය ප්‍රසංශනිය  වේ.


ආච්චි අම්මා පළමුව කතා පොතක පින්තුර පෙන්වා කතාව කියා දී කතාව කියවීමට ආශාවක් ඇති කර දෙවනුව හයිඩිට අකුරු උගන්වයි. මෙම සාර්ථකත්වය ඇයගේ ගුරුතුමා පවා විශ්මයට පත්කිරීමට සමත් වේ.අනාථ දරුවකු වුවද වැඩිහිටියන්ට සැලකීම , ආදරය කිරීම .ගිලනුන්ට උපස්ථාන කිරීම , සීයාගෙන් උගත් නිවස පිරිසිදුව තබා ගැනීම වැනි මනා ගතිගුණ ඇය තුල පිහිටා ඇත.ඇය පීටර් නමැති ගොපලු දරුවාගේ ඇස් අන්ධ ආච්චි අම්මාට දැඩි ලෙස ආදරය කිරීම මෙයට නිදසුනකි.

ළමා නවකතාවක් ලෙස රචනා වුවද හයිඩි ළමා වැඩිහිටි කාටත් එකසේ රසවිඳිය හැකි ජිවිතයට උගත හැකි පාඩම් රාශියකින් යුත් ග්‍රන්ථයක් ලෙස හැඳින්විය හැක.














Sunday, February 9, 2020

ජීවිතය

සමහරුන් ඔබ ඔවුන්ගේ ජිවිතයෙන් දුරස් වන තුරුම ඔබව අගය නොකරනු ඇත.ඔවුන් බලාපොරොත්තු වන සහයෝගය ඔබ තව දුරටත් ඔවුන්ට නොදෙන විට,පෙර මෙන් ඔබ කෙටි පණිවිඩයක් හෝ නොතබමින් ඔවුන්ව නොසලකා හරින විට ,ඔබ තව දුරටත් ඔවුන්ගේ දුරකථන ඇමතුමක් සඳහා කාලය වෙන් නොකරන විට ඔබගේ අගය ඔවුන්ට දැනෙන්නට පටන් ගනී.

ඔබ ඔවුන්ට කොතෙක් ආදරය කලාද යන්න ඔවුන් වෙන කෙනෙකුගෙන් දරුණු වෙන්විමකට ලක්වෙන තෙක් තෙරුන් නොගනී. එමෙන්ම ඔවුන්ගේ සෑම දුකකදිම ,වේදනාවකදිම ඔවුන්ට ආදරයක් සෙනෙහසක් අවැසි විටකදී මෙන්ම ඔවුන් ව සෑම ගැටලුවකදිම ඔබ ආරක්ෂා කරද්දී ,ලඟින් හිඳිද්දී ඔබගේ අගය ඔවුන්ට නොදැනෙනු ඇත. ඔබ ඔහුට සිතේ ඇති සෙනෙහස කීමට ඇමතුමක් ගැනීම පවා කරදරයක් ලෙස සිතයි.නමුත් සැමවිටම ඔබ සිතන්නේ ඔහුගේ හෝ ඇයගේ සතුට ගැනයි.නමුත් ඔවුන් එය නොසලකා හරින විට සිත තුල ඇති වන්නේ විසල් කලකිරීමක් පමණයි.

ඔවුන් ඔබගේ අවධානය අහිමි වූ පසු නැවතත් ඔබගේ අවධානය ලබා ගැනීමට උත්සහ දරයි.ඔවුන් ඔබව සමහර  විටක යටත් කර ගැනීමට උත්සහ දරන්නේද ඔවුන්ට යමක් අහිමිවූ විටකදිය.එමෙන්ම ඔබට ඔවුන් හැර වෙනත් විකල්පයක් ඇති බව දැනගත් විට මෙන්ම ඔවුන්ට වඩා වෙනත් අයකු ඔබ වෙත සෙනෙහසක් දක්වන බව දැනගත් විට ආත්මාර්ථකාමී ලෙස ඔවුන් ඔබ වෙත ලංවීමට උත්සහ ගනියි.

එමෙන්ම සමහරුන් ඔබට මග ඇරෙනු ඇත්තේ ඔබ ඔවුන් අමතක කල විට පමණක් විය හැකියි.ඔබ ඔවුන්ට සුවිශේෂී අවස්තාවක සුබ පැතීම අමතක කල විට ,ඔවුන්ගේ ප්‍රියතම දේවල් ඔබ අමතක කල විට ,ඔවුන්ගේ රහස් ඔබේ සිතින් ඔබ ඉවත් කල දැමු පසු ඔබට ඔවුන්ගේ සෑම මතකයක්ම ජිවිතයෙන් ඉවත් කල පසු ඔබට ඔවුන්ව මෙන්ම ඔවුන් ඔබේ සිත තුල ඇතිකළ හැඟීම් ද  නොසිතාම අමතක විය හැක.

ඔබ ඉවත්වී යන විට පමණක් ඔබට ගරු කරන පිරිසක්ද සිටි.ඔබ ඔවුන් වෙනුවෙන් ඔබවම පරිත්‍යාග කල බව සිහිපත් වන විට ,ඔබ ඔවුන්ට කොතෙක් වරක් නැවත නැවතත් සමාව දුන්නාද යන බව මතක් වන විට ඔබ ඔවුන්ගෙන් ඈත් වී ගොසිනි.නමුදු ඔවුන් එය සිතන්නේ ඔබේ ඉවසීම සහ අවබෝධය ලෙස නොව ඔබගේ දුර්වලතාවයක් ලෙසය.

තවත් විටෙක  යමෙකුට ආදරය කිරීම නැවැත්වීමෙන් පසු ඔවුන් ඔබට නැවත ආදරය කරන්න පටන් ගනී.මන්ද ඔබගේ වටිනාකම ඔවුන්ට දැනෙන්නට පටන් ගන්නේ ඔබ ඔවුන්ගෙන් ඈත් වුන පසුවයි.ඔබ පෙර මෙන් ඔවුන් ගැන සොයා නොබලා සිටින විට නැවතත් ඔවුන් විසින් කඩා බිඳ දැමු  ඔබගේ හදවත ඉදිරියෙහි ඔවුන්ගේ හදවත විවුර්ත කිරීමට උත්සහ ගනී.

ලොව ඇත්තේ යාම් ඊම්ය .
නෑවිත් යන්නට බැරිය
නොගොස් එන්නට බැරිය - මල ගිය අවුරුදු දා - එදිරිවීර සරත්චන්ද්‍රයන්






රොමාගේ වාසනාව- ඊ ආර් එරත්න මහතා

Image result for රොමාගේ වාසනාව"ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍ය පෝෂණය කල දෙනුවර අන්දරය, ඔලිවර් ට්විස්ට් වැනි නව කතා රචනා කල 19 වන සියවසේ ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයකු වූ , චාල්ස් ඩිකන්ස් විසින් රචිත තවත් සම්භාව්‍ය කෘතියක් නම් Great Expectation නවකතාවයි.1861 දී රචිත මෙම ග්‍රන්ථය භාෂා රාශියකට පරිවර්තනය කර ඇති අතර ඊ ආර් එරත්න මහතා විසින් 1944 වසරේදී   "රොමාගේ වාසනාව" නමින් සිංහලයට පරිවර්තනය කරන ලදී.නාවික හමුදා කාර්යාලයේ ලිපිකරුවකු වූ ජෝන් ඩිකන්ස් ගේ දරුවන් අටදෙනා අතරින් දෙවෙනියා වශයෙන් උපත ලද චාල්ස් පියාගේ ණය බර නිසා අඟහිඟකම් වලින් පිරුණු ජිවිතයක් ගත කළේය.කාර්යාල සේවකයකු , උසාවේ නඩු වර්තාකරන්නකු  වශයෙන් ඔහු ලද අත්දැකීම් මෙම සමාජ විවරණය රචනය සඳහා හේතු පාදක විය.

ඔහුගේ සමාජ තත්වය නිසා ඔහු ආදරය කල උසස් පන්තියකට අයත් ගැහැණු ළමයා විසින්ද ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී.මේ සියලු අත්දැකීම් අළලා ලියන ලද සාර්ථක නව කතාවක් වූ Great Expectation  තුල සමකාලින ලන්ඩන් නගරයේ සමාජ පන්ති බෙදීම, පන්ති පරතරය සහ කාන්තාවන් කිහිපදෙනෙකු මුහුණ දුන් විවිධාකාර අත්දැකීම් විවරණයට ලක් කර ඇත.

එකල ලන්ඩන් සමාජය ත්‍රිකෝණයක් ලෙස ඩිකන්ස් දුටු අතර එක කොණක ධනවත් ප්‍රභූ පන්තියද, තවත් කොණක නිර්ධන පන්තියද , අනෙක් පස පාතල ලෝකයද ක්‍රියාත්මක වූ අතර මෙම කාන්තා චරිත ඔවුන්ගේ දැඩි ග්‍රහණයට ලක් විය.

ප්‍රධාන චරිතයක් වන හැවිශාම්  මෙනවිය පියාගේ ධනයෙන් යැපෙන විවාහය කඩවී මානසික රෝගියකු බවට පත්ව මගුල් ඇඳුමින් සැරසී ස්වයං සිරකරියක් වී දිවි ගෙවන අත්භූත චරිතයකි.මේ අතර කතා නායිකාව වන නෝරා හැවිශාම්ගේ ධනය බලය ආරෝපණය කර ගත් අවසානයේ එම සිහින ලෝක දෙදරා යන සමාජයේ අපරාධකරුවන් දෙදෙනෙකුගේ දියණියකි. නෝරා හැවිශාම් හදාවඩා ගත් දියණිය වන අතර පිරිමින් පිඩාවට පත් කිරීම සඳහා ඇයව පුරුදු පුහුණු කිරීම මෙම නවකතාවට මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයක් ලබා දෙයි..මෙවැනි සිද්ධීන් 19 වන සියවසේ පමණක් නොව වත්මන් සමාජයේ පවා දක්නට ලැබේ.

මෙම කෘතිය සැබෑ ලෝකය මෙන්ම ෆැන්ටසිය ද පදනම් කරගෙන ලියවී ඇති අතර එකල පැවති වික්ටෝරියානු සමාජ ක්‍රමය දැඩි ලෙස විවේචනයට ලක් කරයි.යුරෝපයේ ඇතිවූ කඩිනම් කාර්මික විප්ලවයේ අතුරු ඵලයක් ලෙස ඇතිවූ සමාජ පන්තින් අතර අරගලය ඩිකන්ස් සාර්ථක ලෙස ඉදිරිපත් කරයි.මිනිසා සොයා යන උදාර අපේක්ෂාව වෙත ඔහුට ලඟා විය හැකිද යන ප්‍රශ්නය මෙම සෑම චරිතයක් තුලම ගැබ්වී ඇත. කතා නායකයා වන පිප් හෙවත් රොමා ආධුනිකයකු ලෙස ලන්ඩන් නගරයට පැමිණ එම පරිසරයට ඇබ්බැහිවීම ,මුදල් විසින් ඔහුව වැරදි මාර්ගයට යොමු කිරීම සහ පසුව ඔහු අපේක්ෂා කරන ජිවිතයට යොමුවීම ඩිකන්ස් සමාජයට දෙන ආදර්ශයයි.සත්‍ය වශයෙන්ම මෙම චරිතය තුළ ගැබ්ව ඇත්තේ දිළිඳු පුද්ගලයකු ලෙස ළමා විය ගත කල ඩිකන්ස් ගේ උදාර අපේක්ශාවන්ය.

අනාථයකු වශයෙන් උපත ලබන පිප් යහපත් මිනිසකු කිරීම උදෙසා කිසිඳු ලාබ  ප්‍රයෝජනයක් බලාපොරොත්තු නොවී කම්මල්කරුවකු වන ඔහුගේ මස්සිනා වූ ජෝ ගන්නා උත්සාහය මෙම නවකතාවට  ආලෝකයකි. අයහපත් සමාජ පන්තීන් තුල රැල්ලට අසු නොවී ජිවත් වන මිනිසුන් පිලිබඳ කදිම පණිවිඩයක් ජෝ සහ ඔහුගේ බිරිඳ වූ බිඩි හරහා ලේඛකයා විසින් සමාජගත කරයි.කාර්මිකරණයට හා නාගරීකරණයට අසු නොවී ජිවත් වන මෙවැනි තුලනාත්මක චරිත අද සමාජයේද ඉඳ හිට අපට දැකිය හැක.

එකල ලන්ඩන් සමාජයේ නීතිය, දුප්පතුන් සඳහා සාධාරණත්වයක් ඉටු කලේද යන්න අපරාධයකට සම්බන්ධ වූ මොලී දක්ෂ නීතිඥයකුගේ මෙහෙකාරියක ලෙස ස්වයං සිරගතවිමකට ලක්වීම පාඨකයාට ප්‍රශ්නාර්ථයකි.මෙහි සඳහන් කතා නායිකාව වන නෝරා ගේ දෙමවිපියන් කවුද යන ප්‍රශ්නයට නෝරා ,හැවිශාම් මෙනවියට බාර දුන් නීතිඥ මහතා ගේ හෙළිදරව්ව මෙයට නිදසුනකි.

"දැන් ඒ රහස එළිදරව් කරලා, ඇගේ දෙමවුපියන් හෙළිදරව් කරලා ඇගේ ස්වාමි පුරුෂයාට ඔය කාරණය දැනගන්න ඉඩ දුන්නොත් ඇයට නම් සෙතක් වෙන්නේ නෑ."
රොමේන්... තමුසෙට විතරක් නෙමෙයි දහස් ගණන් පිරිමින්ට උඹට වඩා ලොක්කන්ට ඔය හීනෙ පේනවා..."

වික්ටෝරියානු සමාජයේ පන්ති භේදය විස්තර කරන මෙම නවකතාව තත්කාලීන සමාජයම විවරණය කරන්නකි.












Wednesday, February 5, 2020

මියන්මාරයේ විශ්මිත ක්‍යක්තියෝ චෛත්‍යය

Golden Rock - Kyaiktiyo Pagoda - Kyaiktiyo Pagodaක්‍යක්තියෝ පැගෝඩා චෛත්‍ය බුරුමයේ මොන් ප්‍රාන්තයේ පිහිටා ඇති අතර එය බුරුම රටේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වූද කැපී පෙනෙන්නාවුද ආගමික ස්ථාන තුනෙන් එකකි.මුන් ජනපදය බෙහෙවින්ම පතලව ඇත්තේ එහි කඳු මුදුනෙහි  විශාල ස්වර්ණ  ගල් කුල මත පිහිටා ඇති  චෛත්‍ය නිසාය.මෙහි විශේෂත්වය වන්නේ ගල් කුල මත අඩමානව පිහිටා තිබීමයි.දැනට එය ගල්කුලට සම්බන්ධ වන සේ  රන් බදාමයක් යොදා ඇත.

එහි සියවස් ගණනක සිට නැරඹීමට පැමිණෙන බෞද්ධයින් විසින් රන් කොළ අලවා තිබෙනු දක්නට ලැබේ.ක්‍යක්තියෝ කඳු මුදුනේ ඇති මෙම පාෂාණය පිහිටා ඇත්තේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව කිසිවෙකුතවත් නියමිත අදහසක් දිය නොහැක.ග්‍රැනයිට් වර්ගයේ ගල් කුලක් වන අතර සාමාන්යෙන් ග්‍රැනයිට් සමබරතාවය සුරකින පාෂාණ වර්ගයක් වන අතර එය පොලවේ ගුරුත්වාකර්ෂණ බලය ප්‍රතික්ෂේප කරන බව කියවේ.එම හේතුව නිසා මෙම ගල්කුල නොවැටි තිබේයැයි අපිට නිමානය කල හැක. මේ පිළිබඳව බුරුමයේ සුපතල කියමනක් ඇත.
එනම්
මෙම ගුරුත්වාකර්ෂණ බලය නොසලකා හරින ඕනෑම පුද්ගලයෙකු රන් පර්වතය දෙස බැලීමෙන් බුදුදහම වැළඳ ගැනීමට පෙළඹෙන බවයි.

නිරුක්තිය

මොන් භාෂාවෙන් කයික් යන වචනයේ තේරුම ගත් විට පැගෝඩා යන අර්ථය දෙන අතර yo යන්නෙන් භික්ෂුන් වහන්සේගේ හිස යන අදහස ගෙනෙන අතර කයක්තියෝ පැගෝඩා යනු ඉංග්‍රීසි බසින් පැගෝඩා ආරාමයේ හිස යන අර්ථය ගත හැකිය.


පිහිටි ස්ථානය

ක්‍යක්තියෝ  පැගෝඩා ව ටෙනරිසම් මුහුදු තීරයේ සිට මීටර් 1100ක උසින් පිහිටා ඇත.මෙම කඳුකරය නැගෙනහිර යොමා කඳුකරයේ හෝ කෙලෙසා කඳුකරයේ කොටසක් වන අතර යෝන්ගොන් නගරයේ සිට කිලෝමීටර් 210ක් දුරින් පිහිටා ඇත.චෛත්‍යයට ආසන්නයෙන්ම පිහිටි ගම්මානය කිංපුන් වන අතර දේවමලිගය වන්දනා කිරීමට ඉහලට ගමන් කල යුතුය.කාරයකින් ගමන් කල හැකි අවසාන ස්ථානය යොන්ටෝන් වන අතර එතන සිට බැතිමතුන් පාගමනින් යා යුතුය.

Image result for the history of kyaiktiyo pagoda"

පුරාවෘත සහ ඉතිහාසය

බුරුම ජන කතා වලට අනුව බුදුරජාණන් වහන්සේ වරක් තායික් තා නම් තාපසයෙකුට තම හිසකෙස් කිහිපයක් දුන් බවත් තවුසා විසින් එය ආරක්ෂිතව තම කෙස් කළඹේ එය ගැට ගසා පසුව රජතුමාට ප්‍රධානය කල බව කියවේ.ඔහුගේ පැතුම වී ඇත්තේ බුදුන්වහන්සේගේ හිසකෙස් නිදන් කර ඇති ගල්කුල තාපසයෙකුගේ හිසක හැඩයකින් නිර්මිත වීමයි.රජතුමාට අනුව ඔහු සතු අත්භූත බලය ලැබී ඇත්තේ ආදී රසායන විද්‍යාඥයකු වූ සැව්ගි නම් ඔහුගේ පියාගෙනුත් ,සර්ප මකර කුමරියක වූ මවගෙනුත්ය.එම නිසා රජු දෙමවුපියන් සමගින් මුහුදු පතුලේ පිහිටි රවුම් කඳු මුඳුන නිවහන කරගෙන තිබේ.ඉන්පසුව බෞද්ධ විශ්ව විද්‍යාවට අනුව ත්වදින්තා ස්වර්ගයට අධිපති රජු ලෙස හඳුන්වන තග්යාමින් රජුගේ උපකාර ඇතිව ගල් තලාව තැබීමට ස්ථානයකුත් නුලකින් සම්බන්ධ කල හැකි පැගෝඩාවකුත් නිර්මාණය කර තිබේ.මෙහි තැම්පත් කල බුදුන්වහන්සේගේ හිසකෙස් නිසා මෙම පර්වතය පෙරලි නොයන බවට ජනප්‍රවාදයේ සඳහන් වේ.

මෙම රන් පර්වතය බවට හැරවුන බෝට්ටුව ක්‍යක්තියෝ පැගෝඩා වේ සිට මීටර් 300ක දුරින් ගලක් බවට පරිවර්තනය වී ඇති බව කියවේ.බැතිමතුන් විසින් වන්දනා මාන කරන මෙම ගල ක්යුක්තන්බන් ස්ථුපය ලෙසින් හැඳින්වෙන අතර එය ගල්බෝට්ටු ස්ථුපය යන අර්ථය දේ.

ප්‍රාග් ඓතිහාසික වාර්තා වලට අනුව ,ක්‍රි.පු.581දී තෙක්තධම්ම සිහරාජා  රජු විසින් මෙම පැගෝඩා ව නිර්මාණය කල බව කියවේ.තවත් වාර්තාවකට අනුව 11වන සියවසේදී සංචාරයේ පැමිණි භික්ෂුවක් බුදුන් වහන්සේගේ හිසකෙස් කෙඳි තුනක් තිස්ස රජුට දී එය නිදන් කර භික්ෂු හිසක හැඩති පර්වතයක් නිර්මාණය කරන්නට කි බවද පැවසේ.

කෙසේ වුවද මේ ගැන ඇති ජනප්‍රියම විශ්වාසය වන්නේ කිංපුන් වල පිහිටා ඇති කඳවුරේ සිට මෙම දේව මන්දිරයට වසරකට තුන් වරක් වන්දනා කරන බැතිමතුන්ට ජීවිතය පුරාවටම සමුර්ධිය සහ කිර්තිය ලඟා වෙන බවයි.

අපේක්ෂා කල යුතු දේ

ක්‍යක්තියෝ පැගෝඩා ව මීටර් 7.3ක උසින් යුක්ත වන අතර මීටර් 15ක විශ්කම්භයකින් යුතු වේ.මෙම රන්වන් ගල්පව්ව පාෂාණමය වේදිකාවක් මත පිහිටා ඇති අතර එය ගල්කුලට ආධාරකයක් ලෙස ස්වභාවිකව පිහිටා ඇත.කෙසේ වුවද රන් ගල්කුල පාෂාණ වේදිකාවෙන් වෙන්ව පවතින්නේ කුඩා ස්පර්ශක ප්‍රදේශයකිනි.එම නිසා එය නරඹන්නාට අස්ථිර පිහිටිමකින් යුක්ත ගල්කුලක් බව බැලුබැල්මට පෙනෙන දෙයකි.

රන්වන් කොළවල අඳින ලද නෙලුම් මලක හැඩයෙන් පර්වත පාදම නිර්මාණය කර ඇති අතර ,පර්වතය වට කර සිතුවම් කර ඇත.පැගෝඩා සංකීර්ණයට පඩිපෙලකින් පැමිණෙන බැතිමතුන්ට දේවමලිගාවේ ආලින්දයේ සිට චමත්කාර දර්ශනයක් නැරඹිමට හැකියාව ලැබේ.මෙම අංගනයේ කුඩා විහාර සහ පැගෝඩා ගණනාවක් දක්නට ලැබීමේ විශේෂත්වයකි.මෙම පර්වත අංගනයේ පසෙක ගොන්ගෝ කවය දක්නට ලැබෙන අතර එහි ප්‍රසාදයට කිට්ටුවෙන් දේවදුතයන් ගේ හා නැට් ආත්මයන්ගේ ප්‍රතිමා හතරක් දක්නට ලැබේ.

මෙම පැගෝඩා වට ආසන්නව ආගමික මෙවලම් ,පිළිම අලෙවි කරන වෙළඳ සැල් රැසකින් යුක්ත නගර චතුරශ්‍රයක් පිහිටා ඇති අතර එම පොටෙම්කින් ගම්මානයේ අහාරපාන අලෙවිසැල් , විවිධ තිළිණයන් ආදිය ඇති අලෙවිසැල් වලින් සමන්විතය.
Image result for the history of kyaiktiyo pagoda"

පුජෝත්සවය

වන්දනා සාමය සෑම වසරකම නොවැම්බර් මාසයේ ඇරඹෙන අතර මාර්තු දක්වා අඛණ්ඩව පැවතේ.බැතිමතුන්ට මෙම පුජනිය බිම තුල ප්‍රබෝධමත්ව හා බැතිසිතින් වන්දනා කල හැකි වාතාවරණයක් සැකසේ.උදේ සිට හවස් වන තෙක්ම රන්වන් පර්වතය තේජසින් බැබලෙන ආකාරය දකින්නට ලැබෙන අතර බැතිමතුන්ගේ නමස්කරයන්ගෙන් අවට පරිසරයම දෝංකාර දෙන්නේ අධ්‍යාත්මික පරිසරයක් නිර්මාණය කරමිනි.

දහස්ගණන් බැතිමතුන් සහභාගී වන මෙම උත්සව සමය තුල රාත්‍රිය පුරාම සුවඳ දුම් කුරු සහ හඳුන් කුරු දල්වමින් රාත්‍රිය පුරාම බැතිගී ගායනා කරන අතර ශුද්ධ වූ චාරිත්‍ර අනුගමනය කරමින් ගල් බිත්ති පුරා රන් ආලේපිත කොළ ඇලවීමේ නියුතු වේ.මහලු සහ අබාධිත පුද්ගලයන්ට මුදලක් ගෙවා දේව මන්දිරය වෙත යාමට පොටර්වරුන් සහ ගිලන් ඇඳවල් මිලට ගැනීමේ පහසුකම ඇත.

මාර්තු මාසයේ පුර පසළොස්වක පොහොදිනයේදී ටබෝන්හි මෙම පාෂාණ වේදිකාව දැල්වූ ඉටින්පන්දම් 90000කින් ආලෝකමත් වේ.මෙම බැතිමතුන් බුදුන්වහන්සේට පුජාවක් ලෙස මෙය කරන අතර පුජාවක් ලෙස ඉටිපන්දම් , සුවඳ දුම් සහ පලතුරු පුජා කරයි.

Image result for the history of kyaiktiyo pagoda"


නවාතැන්
වන්දනාවේ පැමිණෙන බැතිමතුන්ට ක්‍යක්තියෝ කඳු මුදුනේ නවාතැන් තිබුනත් ,කිංපුන් හි කඳවුරේ හෝටලයක් කුලියට ගැනීම සුදුසුවේ.එහි හොඳ හෝටලයක් සහ අවන්හල් ඇති අතර නරඹන්නන් එහි රාත්‍රියක් ගත කර පසුදින උදැසනින් ගමන ඇරඹිය යුතුය.Golden Rock ,Paan Myo Thu,The Mountain Top Hotel
සහ Yoe Yoe Lay මෙම ප්‍රදේශයේ ඇති හොඳ තත්වයේ හෝටල් කිහිපයකි.

පැමිණෙන ආකාරය

මුල් කඳවුරේ සිට වාහනයක් කුලියට ගත හැකි අතර එය බොහෝ විට මගීන්ගෙන් පිරි පවතී.ඒ ඔස්සේ ඔවුන්ට කඳු මුඳුනට ලඟා විය හැකි අතර අලංකාර කඳුකර මාර්ගයක් ඔස්සේ රැගෙන යනු ඇත.එසේ නැතහොත් කිලෝමීටර් 11ක දුරක් කන්දේ ඉහලට නැගිය හැකි අතර සෙවණ සහිත සුන්දර ප්‍රදේශයක් හරහා ගමන් කිරීමට හැකියාව ලැබේ.කඳු මුදුනට යාමට පැය 3,4ක් ගතවන අතර පන්සල් මාර්ගය හොඳින් සකසා ඇත.එසේම යන්ගොන් නගරයේ සිට දුම්රියක් ඔස්සේ පැය 3කින් 4කින් ක්යක්තියෝ සහ කින්පුං ගම්මානයන්ට යා හැකිය.පැය 5ක පමණ දුරකින් බස් රථයෙන් ගමන් කිරීමටද බැතිමතුන්ට හැකියාව ඇති නමුදු දුම්රිය ගමන වඩාත් සුවපහසු වේ.එමෙන්ම සුන්දර බුරුම ගම්මනයන්ද මේ නිසාම නැරඹීමට හැකියාව ලැබේ.